Легенди євреїв - том 1

Легенди про євреїв безперечно належать до скарбниці світової літератури, яку вони вступили як "історії, які ви не знайдете в Біблії" або як "всі єврейські легенди в двох словах". Гінзберг відзначився здатністю поглинати сотні історій та їх версії на оригінальних мовах та помічати відмінності, які вказують на те, яка історія є оригінальною та похідною. Ця робота все ще є трампліном для вивчення біблійних легенд взагалі, і висновки автора пізніше не були відкриттями так -зведених сувоїв з Мертвого моря та гностичних рукописів з Наг Хаммада, але в основному підтверджені. Чеський читач, який ще не мав можливості ознайомитись з ними, вперше дає змогу вивчити тексти, утворені тисячі років і тісно пов'язані з терміном "усним тораком". Сама Тора (завжди потрібно писати з капітальним листом) - це не просто навчання (доктрина) або п’ять книг Мойсея, а також є синонімом терміна Танака, цілої єврейської Біблії. Більше того, Тора - це не тільки Святе Письмо, тісно пов'язана скинія, але й жива істота, що передує істоті людини та світу. Його подвійний персонаж - написаний та усний - не може бути забутий. Письма форма - це зовнішній прояв Тори, виявлений "фізичним артефактом", обов'язково супроводжується внутрішнім змістом, усною торою, яка була створена паралельно з "матеріальним" текстом. Хоча першим всеосяжним письмовим виразом усної Тори є рабина Мішна з початку ІІІ століття. Після Kr., Це, безумовно, не означає, що "історії, які не знаходять у Біблії християнина", - це "додаткова вигадка" рабина, відірвана від повсякденного життя єврейської громади. Абсолютно навпаки. Гінзберг зазначив усієї своєї роботи, що обидва аспекти були синхронно. Без них "Тора" ніколи не буде цілим. Письмовий запис про усну Тору був наданий лише після знищення храму в 70 після КР. (Після так -зведеного Чурбана), тобто після закінчення другого храму. Коротше кажучи, це висловлює твердження, що "Танач - це храм після чурбану": матеріальний храм зник, але прийняв духовну форму, яка ніколи не втрачала і ніколи не може втратити.