Legenden der Juden - Band 1

Die Legenden der Juden gehören unbestreitbar in die Schatzkammer der Weltliteratur, die sie als "Geschichten, die Sie nicht in der Bibel finden werden" oder als "alle jüdischen Legenden auf den Punkt" eingetreten sind. Ginzberg war hervorragend in der Fähigkeit, Hunderte von Geschichten und ihre Versionen in den Originalsprachen aufzunehmen und bemerken die Unterschiede, die darauf hinweisen, welche Geschichte original und abgeleitet ist. Diese Arbeit ist immer noch ein Sprungbrett für die Untersuchung biblischer Legenden im Allgemeinen, und die Schlussfolgerungen des Autors waren keine späteren Entdeckungen der sogenannten Schriftrollen aus dem Toten Meer und gnostischen Manuskripten von Nag Hammad, aber größtenteils bestätigt. Der tschechische Leser, der noch nicht die Gelegenheit hatte, sich mit ihnen kennenzulernen, ermöglicht es zum ersten Mal, sich mit Texten zu befassen, die seit Tausenden von Jahren gebildet werden und eng mit dem Begriff "Oral Torac" verwandt sind. Die Tora selbst (es ist immer notwendig, mit einem Großbuchstaben zu schreiben) ist nicht nur das Lernen (Doktrin) oder fünf Bücher von Moses, sondern ist auch gleichbedeutend mit dem Begriff Tanach, der gesamten jüdischen Bibel. Darüber hinaus ist die Tora nicht nur die Heilige Schrift, die eng assoziierte Tabernakel, sondern auch das Lebewesen vor der Kreatur des Menschen und der Welt. Sein doppelter Charakter - geschrieben und mündlich - kann nicht vergessen werden. Eine schriftliche Form ist eine externe Manifestation einer Tora, die durch ein "physikalisches Artefakt" enthüllt wird, das notwendigerweise von internem Inhalt begleitet wird, einer oralen Tora, die parallel zum "materiellen" Text erstellt wurde. Obwohl der erste umfassende schriftliche Ausdruck der oralen Tora der Rabbiner Mišna von Anfang des 3. Jahrhunderts ist. Nach Kr. Bedeutet es sicherlich nicht, dass "Geschichten, die in der Bibel des Christen nicht finden", "zusätzliche Fiktion" sind, die sich vom Alltag der jüdischen Gemeinde getrennt hat. Genau entgegengesetzt. Ginzberg wies auf alle seine Arbeiten hin, dass beide Aspekte synchron waren. Ohne sie wäre "Tora" niemals ganz. Die schriftliche Aufzeichnung der mündlichen Tora wurde erst nach der Zerstörung des Tempels in 70 nach KR gegeben. (Nach dem sogenannten Churban), dh nach dem Ende des zweiten Tempels. Kurz gesagt, dies drückt die Behauptung aus, dass "Tanach ein Tempel nach einem Churban ist": Der Materialtempel ist verschwunden, hat aber eine spirituelle Form akzeptiert, die nie verloren hat und niemals verlieren kann.